Risingshadow
Spekulatiivista fiktiota
  • Koti
    • Etusivu
    • Tietoa meistä
    • Artikkelit
    • Käyttöehdot
    • Sivuston ylläpitäjät
    • Uutiskirje
    • English (EN)
  • Kirjat
    • Uutuuksia
    • Tulevat julkaisut
    • Hyllyissä tapahtuu
    • Kirjalistaushaku
    • Kirja-arviot
    • Tyylilajit
    • Lisää kirja
  • Yhteisö
    • Keskustelut
    • - Uusimmat viestit
    • - Uusimmat aiheet
    • - Kuumimmat aiheet
    • - Suosituimmat aiheet
    • - Haku
    • HAASTEET
    • - Lukuhaasteet
    • - Kirjavisa
  • Etusivu
  • Kirjat
  • Samuli Paulaharju
  • Tunturien yöpuolta

Tunturien yöpuolta

Samuli Paulaharju
Tunturien yöpuolta - Samuli Paulaharju
★ 8.34 / 6
123456173819110

Tunturien yöpuolta: Vanhoja tarinoita.

1. painos: WSOY, 1934.
2. painos: WSOY, 1977. Kuvittanut Urpo Huhtanen. Sidottu, kansipaperi.
4. painos: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 2000. Suomalaisen kirjallisuuden klassikoita. Esipuhe: Veli-Pekka Lehtola: Matka ihmisen yöpuolelle. Nidottu.
5. painos: Salakirjat, 2015.

Tunturien yöpuolta – vanhan lapinelämän mystistä, tarullista puolta – ovat metsien maahiset, kirkkomaiden levottomat henget, noitien kirot, louhikoiden kultakätköillä tuikkivat aarnivalkeat, Ruijan merimiehiä vainoavat kummajaiset, 'meriraukat', ja 'haavruuvat', vihlovine huutoineen...

Tunnetun kansanperinteemme tallettajan Samuli Paulaharjun väkevät lapintarinat vuodelta 1934 kokevat nyt uljaan uuden tulemisen lapinkävijä-taiteilija Urpo Huhtasen kuvittamina. Huhtasen lyijykynäpiirrokset Lapin luonnosta ja ihmisistä ovat mahdollisimman luonnonmukaisia – samalla yhtä merkillisen taianomaisia kuin tarinatkin. Lapin salaperäist henget näkyvät kuvissa, eivätkä kuitenkaan näy! Ne näkyvät olkapäänsä yli vilkuilevan öisen hiihtäjän asennossa, poron vauhkossa katseessa, aamuisten usvahattaroiden omituisissa muodoissa. Ja kun katsot tarkkaan huhtasen merikuvia, olet erottavinasi saman minkä Ruijan purjehtija aikoinaan: ihmisenmuotoisen haamun kaukaisen aallon harjalla.

Sisältö:

  • Tunturien ikuinen vaeltaja
  • Paksujalka noita-vainajan ajomiehenä
  • Pounu-Lassin otrinki
  • Metsän pelästyttämä
  • Kieruan vanha pappi
  • Haavruuva huutaa
  • Onnen lammas
  • Jorpa-Ollin kuolema
  • Suongil, suuri noita
  • Vantus meren rannalla
  • Rikkaan-Hannun aarre
  • Raunan Piera taajoo manalaisen kanssa
  • Kutturi ja Nakkula
  • Lussin Pieti ja kuninkaantytär
  • Niilas Saaran kiroissa
  • Outoja sanoja
Adlibris: tarkista saatavuus

KauhuSuomalainen kansanperinneKotimainenNovellikokoelma
Julkaistu: 1934 (WSOY)
Käyttäjien kirja-arvioita (1)

Kirjan tilaus
Adlibris
BookBeat
FinlandiaKirja
Nextory
Storytel

Arvosanani kirjalle
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
Omassa pääkirjahyllyssäni

Käyttäjät lukeneet myös

Otavaisen olkapäillä
★ 6.76 / 8
Ken vainajia muistelee ja muita myytillisiä tarinoita
★ 6.86 / 7
Hitonhauta ja muita puolielävien kohtaloita
★ 7.42 / 7
Saari (Metsänpeitossa #1)
★ 6.80 / 5
Tästä kaikki alkaa
★ 6.40 / 5
Para (Yösydän-trilogia #1)
★ 7.34 / 3
Vainajaiset
★ 7.00 / 2

Aiheeseen liittyviä keskusteluja
Aloita uusi keskustelu (Vieraat tervetulleita)
Onko sinulla kysymyksiä kirjasta tai haluatko jakaa mielipiteesi? Liity keskusteluun!

Samuli Paulaharju

Samuli Paulaharju (1875–1944) oli kansakoulunopettaja, kirjailija ja itseoppinut kansanperinteen kerääjä. Paulaharju oli myös merkittävä suomalainen valokuvaaja.

Paulaharju oli käsityönopettajana Oulun kuurojen koulussa, ja hän työskenteli myös Oulun museon hoitajana. Hän valmistui opettajaksi Jyväskylän seminaarista 1901. Opettajansa innoittamana Paulaharju alkoi kesäisin tehdä kansanperinteen keruumatkoja. Paulaharju muutti 1904 Ouluun, missä hän asui kuolemaansa saakka.

Lue lisää ...

Paulaharju tapasi ihmisiä, haastatteli heitä ja kirjoitti muistiin tuhansia sivuja vanhojen kertomuksia entisistä tavoista, taioista ja tapahtumista yli neljänkymmenen vuoden aikana. Paulaharju otti myös keruumatkoillaan runsaasti valokuvia, ja hän piirsi taidokkaasti kohteita ja vanhoja esineitä. Matkat hän teki vuodesta toiseen pääosin jalan – satoja, jopa tuhat kilometriä kesässä.

Samuli Paulaharjun ensimmäinen vaimo oli Kreeta-Liisa Isokorpi, ja tästä avioliitosta syntyi viisi lasta. Kreeta-Liisa kuoli 1913. Samulin toinen vaimo Jenny Paulaharju (vuodesta 1919) oli myös opettajana samassa kuurojen koulussa. Tämä avioliitto oli lapseton. Samuli ja Jenny matkustivat usein yhdessä keräten kansanperinnettä. Talvisin Samuli Paulaharju työsti kesäisten keruumatkojensa tuloksia julkaistavaksi. Aikalaisten kertoman mukaan tämäkin työvaihe toteutettiin äärimmäisen pikkutarkasti.

Suomalaisen kirjallisuuden seuran arkistossa on runsaat Paulaharjun kokoamat kokoelmat, joista on hyödynnetty julkisuudessa vain osaa. Elämänsä aikana Paulaharju julkaisi kymmeniä teoksia ja satoja lehtijuttuja, ja hän oli Suomen tuotteliaimpia kirjailijoita. Professorin arvonimi hänelle myönnettiin 1943. Paulaharju joutui jossain määrin kärsimään ja muutamien henkilöiden taholta tuntemaan alemmuudentunnetta akateemisen loppututkinnon suorittaneiden ammattitutkijoiden seurassa. Jälkimaailma on kääntänyt arvostukset. Sekä Paulaharjun kuvaileva että suoremmin kansatieteellinen tuotanto nauttii suurta arvostusta.

Tunturien yöpuolta
(1934) on kaunokirjallisin perustein kulttikirjan maineessa, Teoksessa sekoitetaan omaperäisesti tarinaperinteeseen yleismaailmallisen kauhukertomuksen aineksia.

Linkkejä

Tunturien yöpuolta. Oulun kaupunginkirjasto.

Lähde: Wikipedia.

Muita teoksia kirjailijalta Samuli Paulaharju

Tunturien yöpuolta
ei arvioita

Kirja-arvioita

19.07.2013
Hiistu avatar
Hiistu
Kirjoja 649, Kirja-arviot 12, Viestit 3706
★★★★★★★★★☆ 9 / 10

"Tunturien yöpuolta" sisältää 15 Samuli Paulaharjun osin vanhahtavalla pohjoisen murteella kirjoittamaa tarinaa yliluonnollisten voimien sävyttämästä entisaikojen lapinelämästä. Tarinoiden henkiin herättämä pohjoisen elämä on armotonta ja yliluonnollinen maailma vielä armottomampi: ”Sillä tunturienmaan kirot ovat kamalat ja pyörtämättömät.”

Tarinat eivät rajaudu pelkästään Suomen Lappiin, vaan ulottuvat Jäämeren rannoille asti, joten poropaimentolaisten ja erämiesten lisäksi tarinoissa seikkailevat totiset merenkävijät. Tärkeässä roolissa ovat myös useasti pahansisuiset lapinnoidat. Esimerkiksi ”Kutturi ja Nakkula” kertoo kahden noidan kamppailusta, jossa maineensa ja henkensä säilyttääkseen on toisen lähettämä paha lähetettävä aina takaisin entistä pahempana. Tarinoissa oli noitien osalta kenties liikaakin toistoa, sillä viimeistä tarinaa lukiessani aloin epäillä, että yhden äkämystyneen noidan tavattuani olen tavannut jo ne kaikki.

Lue lisää ...

Ennen kirjan lukemista toivoin pääseväni tutustumaan lappilaiseen uskomusperinteeseen, ja tämä toive täyttyikin. Lapin yössä liikkuu jos jonkinlaisia olentoja ja sijattomia sieluja: manalaisia, maahiaisia, staaluja, keijulaisia… Suurinta osaa niistä on pienen ihmisen syytä pelätä, mutta joitain kohtaan tunnetaan myös sääliä. Tarinoiden yliluonnollista puolta ei jätetä lukijan oman tulkinnan varaan, vaan yliluonnollinen ja sen olennot ovat tarinoissa yhtä todellisia kuin elävät ihmispäähenkilötkin.

Lukiessa oppi luottamaan henkilöhahmojen vaistoon: mikäli he arvelivat jonkin yliluonnollisen olevan läsnä, oli lukijankin syytä jo aavistella pahaa. Tai esimerkiksi: jos joulun sanotaa olevan vaarallinen juhla, se sitä todellakin on. Tarinahenkilöiden arjessa sekoittuvat kristinusko ja alueen aiemmat perinteet varsin omaleimaiseksi sielunmaisemaksi, joskaan tarinat eivät jätä arvailujen varaan, mitkä mahdit vievät konfliktitilanteessa voiton.

Kiinnostavien aiheiden lisäksi tarinoita oli ilo lukea siksikin, että Paulaharju on taitava tarinoitsija ja kielenkäyttäjä, joka osaa tarinoissaan ottaa ja käyttää oman aikansa tunnelmanluontiin ja jännityksen nostattamiseen.

Aivan omanlaisensa tunnelman luo Paulaharjun tarinoissaan käyttämä pohjoinen murresanasto. Lopussa on sanasto ”Oudoista sanoista”, mutta en sieltäkään löytänyt läheskään kaikkia itselleni vieraita sanoja. Aluksi murteen lukeminen oli haastavaa, mutta totuin siihen nopeasti. Kielenkäyttö on muutoinkin riemastuttavan voimallista, esimerkiksi rauhattomasta pappivainajasta kertovassa tarinassa ”Kieruan vanha pappi” asiaankuuluvan tulikivenkatkuista:

”Vanha väsynyt pappi riepu, perkeleen nimeen siunattu Kristuksen veren häpäisijä, painuu vapisten yhä kymärämpään, kun Kalsan pappi häntä manaa maan lepoon.”

Osa tarinoista on oikeasti karmivia, osa enemmänkin surullisia. Pelottavimpana pidin tarinaa ”Paksujalka noita-vainajan ajomiehenä”, jonka öinen tunturimatka revontulien räiskeessä on vertahyytävää kyytiä. Tässä kuten kirjan muissakin tarinoissa suuressa osassa on komea luontokuvaus.

Yksi kirjan suosikkitarinoistani on niin ikään karmiva ”Jorpa-Ollin kuolema”. Kyseessä on sinänsä melko perinteinen kertomus miehestä, joka on tehnyt sopimuksen paholaisen kanssa, ”merkitty riettaan pykällyspuuhun”. Kuolinvuoteellaan nyt makaavan miehen ahdinko on onnistuneen piinallisesti kuvattua ja lukija saakin yhdessä miehen kanssa jännittää, ennättääkö paikalle ensiksi pappi antamaan synninpäästöä vaiko paholainen perimään sille luvattua sielua... ”Eikä pappia vain kuulu.”

Paulaharju ei häpeile vedota lukijan tunteisiin ja tarinat ovat parhaimmillaan paitsi kauhistuttavia myös liikuttavia. Näin myös toinen suosikkini, ”Onnen lammas”, jossa köyhä paimen uskoo maahisten lampaan viimein tuovan vaurautta perheelleen. Usean muun kirjan tarinan tavoin tämäkin etenee juonensa puolesta varsin suoraviivaisesti, mutta tunnetason syvyys yllättää.

Tarinoiden maailmassa elämä ja onni ovat kiinni vähästä ja jatkuvasti alttiina onnettomuuksille. Ylpeys ja ylenkatse sekä varallisuuden ja maineen tavoittelu johtaa tarinoissa turmioon. Myös kateellinen naapuri, kilpakumppani taikka joku muutoin pahansuopa henkilö voi olla halukas ja noitakonstien avulla myös kykenevä varsin perusteellisesti pilaamaan tarinahenkilöiden elämän. Luonto ja sitä hallitsevat yliluonnolliset olennot koettelevat ihmistä ja voivat hetkessä ottaa pois kaiken, minkä ovat antaneetkin. Ainakin näin nykylukijan näkökulmasta henkilöhahmojen kohtalot tuntuivat välistä kohtuuttomankin kovilta: tuntui, että pelkkä paremman elämän toivominen oli pahasta, kuten myös rakastuminen. 

Tarinoista kolme on omalla tavallaan paranormaalia romantiikkaa, jossa onnettoman ihmismiehen tunteiden kohteena on yliluonnollinen neito. Näistä ”Haavruuva huutaa” on pohjoisen karuihin vesiin asettunut merenneitokertomus ja ”Raunan Piera taajoo manalaisen kanssa” jälleen enemmän kauhutarina.

Suurin suosikkini koko kirjassa on ”Lussin Pieti ja kuninkaantytär”, jossa hieman toisaikainen mutta syvästi tunteva poropaimen etsii elämänsä rakkautta, ihmeen ihanaa kultakruunuista neitoa. Ihastuin tarinan tunnelmaan, joka on haikea, paikoin jopa ylimaallisen harras:

”Mutta erämaiden paltsarajainen poropaimen yhä seisoo ja hartaana kädet ristissä, vesissä silmin katsoo, vain katsoo, kun valkeaan verhottu ihana kuninkaan tytär aamuruskon punertaessa hänen edessään tievalla keijuu…”

Kaiken kaikkiaan pidin tarinoita tunnelmallisina ja mielenkiintoisina. Vaikka jotkin tarinoista tuntuivatkin toistavan toisiaan, oli osa todella mieluisia lukulöytöjä.

^ Ylös
Seuraa meitä: Uutiskirje | Facebook | X | Mastodon | RSS
Hostingpalvelun tarjoaa Planeetta Internet Oy
© 1996 - 2025 Risingshadow. Kaikki oikeudet pidätetään.
Sivustomme käyttää evästeitä takaaksemme parhaimman käyttökokemuksen.
Tietosuoja